古代鑄印刻印，都是工人專業。

古代鑄印刻印，都是工人專業。
印章的發明與使用，歷史悠久，上面已說過。由實用的印 章逐步變成美術作品，那是唐以后的事。再進一步而成為一種專門學術，即印學，亦稱篆刻學，更是近七、'八百年的事。
唐竇皋在《述書賦》論“印驗”一段文章中，列舉當時士大 夫的印文共有十多個例子(參看第十章\歷代所傳法書名跡， 通過這些名人學者的欣賞鑒定，加鈐印記，不但留一“印驗”， 提出保證，同時還錦上添花，增加美感。不過那時這種風氣還 不算太盛。
宋代“文人畫”盛行，把詩、書、畫結合起來，成為綜合的藝 術形式。最后還加上印章，美術的含義就更豐富。印章本身也從此變成一種美術作品。
古代鑄印刻印，都是工人專業。前面說到三國時代有印工 楊利、印工守宗，他們一定能篆能鑄，這便是我國早期的篆刻家。唐末有鑄印官祝思古，世習繆篆。傳孫祝溫柔，仕宋，重鑄 官印。見《宋史丨輿服志》。祝氏祖孫也都是篆刻家。后唐莊 宗制寶二座，詔馮道書寶文。宋英宗時制“受命寶”，命歐陽修 篆其文。他們只會篆，不會刻。當時統治階級鄭重其事地制造 璽寶，必然找名手來鐫刻。這些名手，只會刻，不會篆。只有米芾一代才華,書畫鑒古皆第一流。相傳他所用印章出于自已一 手篆刻。他能寫篆書，對印法初步有講究，則是鐵的事實。
今天論印學的形成，可以溯源到米芾。

米芾〔1051—1107〉，字元章，號海岳外史，又號襄陽漫士， (湖北〉襄陽人。宋徽宗時,任書畫學博士，擢禮部員外郎，出知 淮陽軍。禮部郎官舊稱南宮舍人，所以世稱米芾為“米南宮”。 他是宋代的文學家，又是大書家、大畫家。家富收藏，精鑒賞， 自題所居曰寶晉齋。著有《寶晉英光集》、《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》等書?！端问贰啡胛脑穫鳌?br /> 米芾擅長真、行、草書，并能篆、隸書。我們看到過宋拓宋 裝的《紹興米帖》第九卷，全是篆、隸書。宋人能寫篆、隸書的不多，以今天的眼光看來，他的篆、隸書遠不如真、行、草書高妙。 世傳他所用印出于自己一手篆刻。當時印材用的是牙角晶玉， 質地堅硬，不易受刀，說他自己作篆沒有問題，至于鐫刻手續，有人懷疑還是假手于工人。我們觀察他自用諸印，多數鐫刻粗 糙，與他同時代的歐陽修、蘇軾、蘇轍等人的印文鐫刻工細相 比，大不相同。說他自己動刀，也可相信。他對印學已經相當講究了，《書史》、《畫史》中有他好幾條論治印、用印之法。他主 張鑒藏印要用細文細圈〈即細邊父有一條說王詵見余家印 記與唐印相似，始盡換了作細圈，仍皆求余作篆”。我們所見他的墨跡與經藏書畫上所用的印，或一顆，或兩顆、三顆，甚至連 用七顆。如故宮所藏《蘭亭》褚摹本米芾跋，一處連用“米黻之 印”、“米姓之印”、“米芾之印”、“米芾”、“米芾之印”、“米芾”、 “祝融之后”之印。這種款式，以往所無，后世也少有。不過他 所作的篆雜用古文、小篆、九疊文，拙樸有余，工能不足，還是
“大輅椎輪”。這是時代的局限性。